Sixth Sun Stone Monument
Barrios Unidos Park
16th Street and Mohave
O’otham Jeved [Phoenix, Arizona]
“The Mexican Barrio that refused to die…”
Mexica New Year
Matlactli Ihuan ce Acatl Xihuitl - Año 11 Carrizo – Year 11 Reed
Sunday March 12, 2023 - Domingo
Barrio Cuatro Milpas
“Auh ceppa, ipan ce citlalli…”
“Once, upon a star…”
Reyna Paz Avendaño / Crónica
5 diciembre 2012
El próximo 21 de diciembre sí termina un ciclo, pero no es el fin del mundo, aseguró Daniel Flores Gutiérrez, investigador del Instituto de Astronomía de la UNAM y especialista en el calendario maya. “Nuestra cuenta inicia en el 00, entonces los nuevos siglos empiezan en 1800, 1900, 2000, etcétera. Esos sólo son comienzos de ciclos en que algunos creen que sucederá el fin del mundo.
Y aunque el 21 ni el 2012 tienen doble cero, los estudios de la cultura maya indican que sí, pues comienza el baktun –unidad de medición del calendario maya– número 13 que al momento de registrarlo se escribe con cuatro ceros: 13.0.0.0.0”, explicó.
Como aparece el doble cero, añadió Daniel Flores, alguien dijo que el mundo se acabaría y más si procedía de los mayas. ¿Pero qué sucede en realidad?, pregunta y responde: el 13.0.0.0.0 es la cuenta larga de esta cultura mesoamericana, una de los tres sistemas calendáricos que tuvieron y que consiste en la cuenta sucesiva de los días, pero contados en grupos de 20 días, 18 meses, 20 años, 40 años y 400 años, y estos últimos son los baktun.
En ese sentido, el investigador indicó que la cuenta 0.0.0.0, es decir, el primer baktun, ocurrió el 13 agosto 3113 a.C. y que al sumar sucesivamente 400 más 400 después de 5 mil 200 años, se llega al día 21 diciembre de 2012. “En sí ése es el arte y el éxito intelectual de los mayas, contar en ciclos para acumular el número de días. No hay más, el 21 de diciembre sólo es indicio de la inteligencia y la permanencia de la cultura maya”, aseguró.
El astrónomo de la UNAM también precisó que hay otro error en la lectura del calendario maya, pues de acuerdo con la vigente numeración ordinal —en la que se empieza a contar a partir del número uno y no del cero—, este año se festejará el baktun número 14. “Cuando sucedió el 0.0.0.0 para los mayas fue el baktun cero, porque contaban a partir del número 0 y desde el punto de vista numeral —primero, segundo, tercero, etcétera— fue el baktun primero. Así que numeralmente vamos a iniciar el décimo cuarto ciclo maya”, detalló.
Añadió que otra aclaración es que la cuenta larga no proviene de los mayas, sino de los olmecas. “Esta cultura fue la primera que escribió una cuenta larga, entonces cabe la posibilidad de que las otras dos cuentas (calendario de 160 días y de 360 más 5 días) también provengan de la época olmeca, o sea una combinación. Éste es un problema del calendario mesoamericano que aún no se resuelve”, puntualizó.
Actualmente, dijo el especialista, es posible calcular las posiciones de los planetas en el futuro y en el pasado, por eso pueden acercarse a lo que los mayas o astrónomos mesoamericanos vieron en México, “que para el caso de esta predicción, estamos tan certeros en lo que medimos que parece absurdo que la gente crea en ese mito”, expresó.
“Los estudios del calendario maya están en libros y artículos especializados a los que la gente debe acercarse. No basta ir a la red, hay que meterse a las publicaciones de las universidades”, aseguró.
¿En qué documentos los mayas plasmaron su cuenta de baktunes?
Principalmente en los códices y aunque muchos no están en México, existen reproducciones que podemos consultar. Por ejemplo, los códices Dresde, Borgia y Mendoza. También hay que consultar los Popol Vuh.
“Hay poca información de cuenta larga escrita en texto, pero su representación magnífica está en estelas de la zona maya: Yaxchilan, Cobá y Los Tuxtlas. La información de esta cuenta la podemos ver en los grabados, por ejemplo, el más antiguo es una estela en Cobá y una de sus reproducciones está en Museo de Antropología del Distrito Federal”, apuntó.
Daniel Flores comentó que la predicción del fin del mundo en diciembre surgió desde hace siete años, periodo al cual se han agregado datos astronómicos como la caída de meteoritos a la Tierra o la alineación de planetas, que el Instituto de Astronomía de la UNAM ha tratado de desmentir a través de la explicación verdadera de los fenómenos del universo.
“El rumor sobre una lluvia de meteoritos está vigente desde 1994, pero es importante decirle a la gente que sí existen rocas peligrosas para la Tierra, pero que en los últimos tres años han pasado cuatro objetos a la mitad de la distancia del planeta y ni siquiera lo sentimos. Lo mismo pasa con la idea de que la coincidencia en línea recta del centro de la galaxia con el Sol generará un colapso, este fenómeno es muy natural, tanto que cada año sucede principalmente en los meses de septiembre y octubre”, explicó.
Cada quien imagina el fin del mundo con catástrofes naturales, pero ¿es posible predecir el fin del mundo a partir de fenómenos astronómicos?, se le preguntó al investigador. “El verdadero fin del mundo sucederá cuando el Sol se acabe. El Sol es jovenazo y va a la mitad de su vida, le faltan 4 mil 500 millones de años”, indicó.
En ese momento, explicó, el Sol dejará de brillar porque todo el hidrógeno que concentra se acabará. “El Sol brilla porque convierte hidrógeno en hielo y que se manifiesta con un rayo de luz: un fotón. Entonces, cuando el hidrogeno se acabe ya no habrá fotones, y ante esa ausencia, el Sol colapsará y caerá sobre sí mismo y hará una explosión. Ese efecto de expansión chupará a Mercurio, Venus, Tierra y a la órbita de Marte, después todo quedará en una enana blanca que se disipará en el ambiente planetario. Ese sí es el fin del mundo”, expresó.
Por lo que este 21 de diciembre, Daniel Flores recomienda sólo reflexionar sobre la vigencia de la cultura maya y sobre todo, en el control de la actividad humana en la Tierra, “pues debemos preservar nuestra casa que aun le quedan 4 mil 500 millones de años de vida”, concluyó.
MEXICO: El 21 de diciembre es una muestra de la vigencia del intelecto maya
Reyna Paz Avendaño / Crónica
5 diciembre 2012
El próximo 21 de diciembre sí termina un ciclo, pero no es el fin del mundo, aseguró Daniel Flores Gutiérrez, investigador del Instituto de Astronomía de la UNAM y especialista en el calendario maya. “Nuestra cuenta inicia en el 00, entonces los nuevos siglos empiezan en 1800, 1900, 2000, etcétera. Esos sólo son comienzos de ciclos en que algunos creen que sucederá el fin del mundo.
Y aunque el 21 ni el 2012 tienen doble cero, los estudios de la cultura maya indican que sí, pues comienza el baktun –unidad de medición del calendario maya– número 13 que al momento de registrarlo se escribe con cuatro ceros: 13.0.0.0.0”, explicó.
Como aparece el doble cero, añadió Daniel Flores, alguien dijo que el mundo se acabaría y más si procedía de los mayas. ¿Pero qué sucede en realidad?, pregunta y responde: el 13.0.0.0.0 es la cuenta larga de esta cultura mesoamericana, una de los tres sistemas calendáricos que tuvieron y que consiste en la cuenta sucesiva de los días, pero contados en grupos de 20 días, 18 meses, 20 años, 40 años y 400 años, y estos últimos son los baktun.
En ese sentido, el investigador indicó que la cuenta 0.0.0.0, es decir, el primer baktun, ocurrió el 13 agosto 3113 a.C. y que al sumar sucesivamente 400 más 400 después de 5 mil 200 años, se llega al día 21 diciembre de 2012. “En sí ése es el arte y el éxito intelectual de los mayas, contar en ciclos para acumular el número de días. No hay más, el 21 de diciembre sólo es indicio de la inteligencia y la permanencia de la cultura maya”, aseguró.
El astrónomo de la UNAM también precisó que hay otro error en la lectura del calendario maya, pues de acuerdo con la vigente numeración ordinal —en la que se empieza a contar a partir del número uno y no del cero—, este año se festejará el baktun número 14. “Cuando sucedió el 0.0.0.0 para los mayas fue el baktun cero, porque contaban a partir del número 0 y desde el punto de vista numeral —primero, segundo, tercero, etcétera— fue el baktun primero. Así que numeralmente vamos a iniciar el décimo cuarto ciclo maya”, detalló.
Añadió que otra aclaración es que la cuenta larga no proviene de los mayas, sino de los olmecas. “Esta cultura fue la primera que escribió una cuenta larga, entonces cabe la posibilidad de que las otras dos cuentas (calendario de 160 días y de 360 más 5 días) también provengan de la época olmeca, o sea una combinación. Éste es un problema del calendario mesoamericano que aún no se resuelve”, puntualizó.
Actualmente, dijo el especialista, es posible calcular las posiciones de los planetas en el futuro y en el pasado, por eso pueden acercarse a lo que los mayas o astrónomos mesoamericanos vieron en México, “que para el caso de esta predicción, estamos tan certeros en lo que medimos que parece absurdo que la gente crea en ese mito”, expresó.
“Los estudios del calendario maya están en libros y artículos especializados a los que la gente debe acercarse. No basta ir a la red, hay que meterse a las publicaciones de las universidades”, aseguró.
¿En qué documentos los mayas plasmaron su cuenta de baktunes?
Principalmente en los códices y aunque muchos no están en México, existen reproducciones que podemos consultar. Por ejemplo, los códices Dresde, Borgia y Mendoza. También hay que consultar los Popol Vuh.
“Hay poca información de cuenta larga escrita en texto, pero su representación magnífica está en estelas de la zona maya: Yaxchilan, Cobá y Los Tuxtlas. La información de esta cuenta la podemos ver en los grabados, por ejemplo, el más antiguo es una estela en Cobá y una de sus reproducciones está en Museo de Antropología del Distrito Federal”, apuntó.
Daniel Flores comentó que la predicción del fin del mundo en diciembre surgió desde hace siete años, periodo al cual se han agregado datos astronómicos como la caída de meteoritos a la Tierra o la alineación de planetas, que el Instituto de Astronomía de la UNAM ha tratado de desmentir a través de la explicación verdadera de los fenómenos del universo.
“El rumor sobre una lluvia de meteoritos está vigente desde 1994, pero es importante decirle a la gente que sí existen rocas peligrosas para la Tierra, pero que en los últimos tres años han pasado cuatro objetos a la mitad de la distancia del planeta y ni siquiera lo sentimos. Lo mismo pasa con la idea de que la coincidencia en línea recta del centro de la galaxia con el Sol generará un colapso, este fenómeno es muy natural, tanto que cada año sucede principalmente en los meses de septiembre y octubre”, explicó.
Cada quien imagina el fin del mundo con catástrofes naturales, pero ¿es posible predecir el fin del mundo a partir de fenómenos astronómicos?, se le preguntó al investigador. “El verdadero fin del mundo sucederá cuando el Sol se acabe. El Sol es jovenazo y va a la mitad de su vida, le faltan 4 mil 500 millones de años”, indicó.
En ese momento, explicó, el Sol dejará de brillar porque todo el hidrógeno que concentra se acabará. “El Sol brilla porque convierte hidrógeno en hielo y que se manifiesta con un rayo de luz: un fotón. Entonces, cuando el hidrogeno se acabe ya no habrá fotones, y ante esa ausencia, el Sol colapsará y caerá sobre sí mismo y hará una explosión. Ese efecto de expansión chupará a Mercurio, Venus, Tierra y a la órbita de Marte, después todo quedará en una enana blanca que se disipará en el ambiente planetario. Ese sí es el fin del mundo”, expresó.
Por lo que este 21 de diciembre, Daniel Flores recomienda sólo reflexionar sobre la vigencia de la cultura maya y sobre todo, en el control de la actividad humana en la Tierra, “pues debemos preservar nuestra casa que aun le quedan 4 mil 500 millones de años de vida”, concluyó.
Heart of the Sky, Heart of the Earth
Regeneration of the Ancestral Tolteca Corridor
Community - Cosmos - Culture - Calendar
Self Determination
“Inevitably, cultural self-government and cultural self-determination must precede their political and economic counterparts if these latter areas are to have any substance and significance.”
The Nations Within – The Past and Future of American Indian Sovereignty
By Vine Deloria Jr. and Clifford Lytle, ©1964
Background
It was to befall the Maya K’iche ceremonial leader Policarpo Chaj to be the emissary of the Maya Nations of Iximuleuw [Guatemala] and the Nahuat Nations of Cuzcátlan [El Salvador] when he traveled to the sacred S’moadoag Mountain of the O’otham Nations in Arizona to conduct the Maya Calendar ceremony on the winter solstice of December 21, 2012. The ceremony marked the completion of the the calendar cycle of the 13th Baktun consisting of 5,130 years, where each Baktun is a count 144,000 days comprised of 20 kʼatun cycles of the ancient Maya Long Count Calendar.
The ceremony had been invoked by the Izkaloteka, Nahuatl relatives of the O’otham who trace their ancestral Azteca-Tolteca lineages to the territory of Huehuetlapallan, the Ancient Red Lands of the north which corresponds to the watershed of the Great Colorado River in Arizona.
The migration of the Tolteca south into Mexico is said to have originated from Huehuetlapallan led by Mixcoatl, whose name means “Cloud Serpent”. Mixcoatl is also the name given to the great celestial arc of star clusters commonly known today as the Milky Way galaxy.
According to legend, Mixcoatl is the father of Quetzalcoatl.
In Mexico, the Tolteca established the center of their confederation at Tula in the state of Hidalgo. It was from Tula, Hidalgo in the year 1054 that Topilzín Acxitl Quetzalcóhuatl, the great iconic leader of the Toltecayotl, departed to establish the Tolteca settlements of Izalco and Cuzcátlan in what is now called El Salvador. Also, Tula is named in the Maya sacred narrative of the Popul Vuh as a primary location of the spring of knowledge from whence the ancestral calendar emerged.
Purpose
While most of the narrative around the 2012 date corresponds to the markets of popular reporting and cultural expropriation aimed for the general public, the event in Arizona was distinct.
With the 13th Baktun ceremonies which occurred at Smoadoag (South Mountain) in Arizona on the winter solstice of 2012, a millennial cycle of historical continuity among the Maya-Tolteca, Nahua-Izkaloteka-O’otham also came to maturity, strengthening and advancing the international agenda of self-determination as Indigenous Peoples. As was noted by Vine Deloria, any agenda of self-determination by any peoples requires the cultural component as base. There can be no effective agenda of indigenous self-determination within the conceptual constraints of the colonizers calendric systems. Such constructs are platforms of reduction and control, commodification and dehumanization, and ultimately alienation from the natural world.
The celebration of the fulfillment of the 13th Baktun on the winter solstice of 2012 has as its measurement of cyclical proportion a fundamental set unit of 20 days which is marked by the Maya Long Count starting on August 13, 3114 BCE. Known today as the cicitlalmina, the original date has correspondence to the annual appearance of the Perseid Meteor Shower every year in mid-August. Today, the Tolteka-Izkaloteka continue to celebrate the annual arrival of the cicitlalmina. The active imagery of this astronomical phenomena symbolically depicts the falling of rain upon the original milpa (cornfield) of the ancestral nations of Anahuac.
With this history and foundation in place, in 2020 the Continental Commission Abya Yala called for the Izcalli Abya Yala Continental Indigenous Uprising and Emergence to coincide and synchronize with the Spring-Fall equinoxes of that year.
The call of the Izcalli Abya Yala of 2020 was to vision, to organize and exercise the Right of Self Determination as Original Nations of Indigenous Peoples acting in Continental Alliance and Confederation in defense of the Territorial Integrity of Mother Earth. Since 2020, the processes of uprising and emergence, evaluation and organizing from local-regional, continental-global scales of incidence by the Indigenous Nations of Abya Yala continues to develop and mature.
The Cochabamba Protocols
The World Conference on the Rights of Mother Earth and Climate Change in Cochabamba, Bolivia took place in 2010. The event was attended by some 30,000 people from over 100 countries.
After Cochabamba, the conceptual and political disconnect between the rhetoric of the “progressive” and “ecologically sustainable” discourse at the international levels collapsed of its own weight. It became evident, not for the first time of course, but in today’s time that there was an urgent need to intentionally shift the paradigm of context of the global climate beyond the limiting and controlling agendas of the “sovereign state” Westphalian system (AKA the UN system) and move strategically into regeneration of a global set of relationships of INTERDEPENDENCE as Nations of Peoples of Mother Earth.
In Cochabamba at the World Conference on Climate Change and the Rights of Mother Earth, these principles were hailed as the Cochabamba Protocols, but when Bolivia dropped the ball and abandoned leadership of the initiative, all of the global movements of social justice who saw the Climate Chaos crisis as the common field of struggle were left in the lurch.
Today in 2022, in the wake of the recent failures of the UN systems to competently address the climate crisis impacting the planet and all humanity, the call is now for the invocation of the defense of the Territorial Integrity of Mother Earth as a fundamental and complementary principle and strategic framework in order to interconnect, interrelate and move forward outside of the fractured and competing agendas of the states, and the economic interests of supra-national corporate dominion and exploitation that control and define the terms of the climate change crisis in terms of “development”.
This year 2022 will mark the first ten years of commemoration of the 13th Baktun ceremonies of 2012 that Policarpo Chaj conducted at the sacred site of the Smoadoag, South Mountain. Ten years from now, the first twenty years of the current Baktun will have been fulfilled, which will complete the first of 20 cycles of 20 years of kʼatun, a count to be completed 400 years from now. Seven generations and regenerations of the Original Nations of Abya Yala will then continue on to the next level of the sacred cycle of Baktun.
This time of accounting, remembrance and sacred regeneration is to be marked by the Izkaloteka during the Huitziltonal, Hummingbird Sun ceremonies of commemoration during the Winter Solstice Sun of December 21, 2022.
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In a moment’s time
There is a place
Where all that came to be
Arrives
In grace
then-there
Here-Now
Nican Tlacah
CEMANAHUAC
Abya Yala
Continental Commission Abya Yala
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Architectures of the States and the Territorial Integrity of Mother Earth
As Peoples of Mother Earth, we collectively determine to regenerate our relationships among ourselves within a Cultural Climate of Mutual Respect, Inclusion, Complementarity, and Self Determination beyond the existing constrains of the international systems of state sovereignty and in responsibility to the well-being of the future generations;
Recognizing that unless this fundamental dimension of international relationships among human societies at the planetary level is first recognized, established and affirmed, there will be no sustainable progress in addressing effectively and in timely manner the Climate Chaos scenario that now befalls all of Humanity due to the impacts on Global Climate exacerbated greenhouse gas emissions by industrial society and extractive industries in particular in complicity with national government states and existing international monetary systems and institutions.
Therefore we proclaim and hereby reaffirm in collective Responsibility as Peoples of Mother Earth, in Equality with all Peoples, our collective Right of Representation and Self Determination in addressing the issues before the COP26 beyond the constraints of the architecture of the States and their agreements;
We further affirm and proclaim in Full, Effective, and Complete exercise of our equally shared Right of Self Determination as Peoples of Mother Earth, that our Sacred Mother Earth is subject of the Right of Self Determination beyond the limited juridical constraints of the Westphalian System of State Sovereignty represented in UN system and the international architectures of personality and procedures of negotiation and agreements;
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